Estudiar Islámico Camino de las Guerra


Para conocer un enemigo, primero deben reconocer su existencia.

Por Raymond Ibrahim *

En la conferencia inaugural de la Asociación para el Estudio del Oriente Medio y África (ASMEA) en abril, el Ten. Cel. Joseph Myers (EE.UU.), planteó un punto interesante que merece ser profundizado. Si bien el valor tradicional de los estudios militares de los textos clásicos de la doctrina de la guerra – como “De la Guerra” de Clausewitz, “El Arte de la Guerra” de Sun Tsu, incluso las hazañas de Alejandro Magno, registrado por Plutarco y Arrían – las doctrinas islámica de guerra es tan o más contexto de hoy, todavía es totalmente ignorada.

En 2006, William Gawthrop, un ex alto funcionario del Pentágono se lamentó que “a pesar del alto nivel de instituciones y académicos del Departamento de Defensa estadounidense aún no había incorporado en su plan de estudios sistemáticos de Mahoma como un líder político o militar. Como consecuencia, aún carecemos de una comprensión profunda de la doctrina de guerra establecidas por Mahoma, que podría aplicarse hoy en día por un número cada vez mayor de los grupos islámicos o la forma en que podría ser contrarrestada [énfasis agregado]. “Hoy, ocho años después del 11 de septiembre, nuestra comprensión de la forma islámica de la guerra es poco mejor”.

El más irónico es que todo el mundo sabe acerca del retraso de las teorías clásicas de la guerra (Clausewitz, Sun Tzu, Maquiavelo, etc.), y todavía siguen siendo incluido en programas de academias militares y algunas especialidades universitarias! La táctica, equipo, armas y la diplomacia utilizados en los conflictos de hoy son muy diferentes del pasado. Comparar estos estudios con las doctrinas de la guerra en el Islam: la calidad de su “teología” – sobre la base de una religión cuyos preceptos “divino” trascienden el tiempo y el espacio, en la creencia de que es inmutable y que las doctrinas de guerras islámica continuará hoy, nunca que ya no se utilizan. Las estratagemas del profeta Mahoma – en su guerra Sunna – sigue sirviendo como ejemplo para los modernos yihadistas.

Por ejemplo, sobre la base de las palabras y los hechos de Mahoma, durante las guerras contra los infieles [todos los que no son musulmanes], la mayoría de las escuelas de jurisprudencia islámica convienen como forma legítima las siguientes acciones: “el uso indiscriminado de fuerzas y armas, incluso si los niños y las mujeres están presentes” (catapultas – manjanik – de Mahoma en el 7º siglo o secuestro de aviones y armas de destrucción masiva hoy en día),”siempre la necesidad de engañar al enemigo y romper tratados, siempre que sea posible”(Sahih 15: 4057) [1], e “el uso de los tratados de paz – hudna – con la única función de dar a los ejércitos islámicos tiempo para reagruparse y rearmarse para atacar de nuevo – y, en teoría, estos períodos de “hudna” no debe ser más de diez años.

Los versos del Corán 3:28 [2] y 16:106 [3], así como la famosa declaración de Mahoma: “La guerra es el engaño“, han dado lugar a la formulación de un conjunto de doctrinas de disimulo – las más notorias entre ellos la doctrina de la “Taqiyya” – que permite a los musulmanes a mentir y disimular siempre que se encuentran bajo de la autoridad de los infieles.

El engaño tiene un papel prominente que el famoso estudioso musulmán Ibn al-Arabi dice: “[E] n el Hadith, practicar el engaño en la guerra está bien demostrada. De hecho, su necesidad es mayor que [la necesidad] del valor”.

Además de hacer caso omiso de estas estrategias islamistas bien documentadas, más preocupante aún es el hecho de que el Departamento de Defensa estadounidense todavía no evalúa la “eterna” pertinencia de las doctrinas del Islam – como Dar al-Harb (Casa de la Guerra) frente a Dar al-Islam (Casa del Islam), dicotomía islámica que sostiene que el islam debe permanecer siempre en un estado de hostilidades con el mundo de los infieles y, cuando sea posible, recibir de ellos los “Dhimmis” hasta que todos los territorios de los infieles están bajo de las normas islámicas. De hecho, esta dicotomía de la hostilidad es inequívocamente codificada en el mundo islámico y es considerada un “fard kifaya – es decir, una obligación de todos los musulmanes, pero que sólo pueden ser cumplido por los “más fieles”, como los yihadistas”.

A pesar de estos problemas – pero reveladora – doctrinas, a pesar de que en una rápida lectura de portales Web y libros islamistas demuestran que los yihadistas islámicos del pasado y del presente citar constantemente las mismas fuentes, los altos funcionarios del gobierno de los EE.UU. todavía no tomar en serio los aspectos importantes de las doctrinas islámica de la guerra!

¿Por qué? Debido a los “Susurradores” – Walid Phares en lo epítome para la mayoría de los estudiosos islámicos del Oriente Medio y sus apologistas dispuesto en los medios de comunicación y en los partidos políticos de la izquierda [énfasis agregado], dice textualmente: “Nosotros anatema a cualquiera que se atreva a punto una conexión entre la doctrina islámica y el actual terrorismo islámico“, un hecho demostrado por la caída de Steven Coughlin – así se conoce a las personas que trabajan en esa zona aquí, en América y Europa en particular. (véase “Martin Kramer’s Ivory Towers on Sand: the Failure of Middle Eastern Studies in America” – Torres de Marfil en la Arena – El Fracaso de Estudios de Oriente Medio en América, de Martin Kramer).

Si bien existe hoy en día muchos departamentos de estudios sobre el Oriente Medio, una serie bajo constante presión (especialmente en las más “prestigiosas” universidades) para encontrar los cursos más importantes y con los temas más relevantes de la actualidad – como la jurisprudencia islámica y lo que dice acerca de la Yihad o el concepto de Dar al-Harb (Morada de la guerra) frente a Dar al-Islam (Morada del Islam) – es una tarea difícil y incluso peligrosa. Estos temas, estamos seguros, tiene intereses y repercusiones internacionales, sobre todo geoestratégico, político, económico y militar. Por lo tanto el acceso a estos cursos son difíciles, burocratizada  y/o los alumnos principiantes son – de manera subliminal – enviados a cursos políticamente “más correcto” o inundados con los cursos que se ocupan de los males del “orientalismo” el colonialismo, estudios de género y la sociedad civil.

La mayor ironía – cuando uno habla sobre el islam y occidente, a menudo ironías abundan – es que, el mismo día de la conferencia ASMEA, que también contenía un franco discurso del estreno erudito islámico Bernard Lewis (“me parece una situación peligrosa en cualquier tipo de debate académico sobre el Islam”), el Departamento de Estado de los EE.UU. anunció que no llame más a los radicales de al-Qaeda con términos como “yihadistas” o “mujahedin“, ni incluir cualquier otra palabra árabe de connotación islámica como “califato“, “islamo-fascismo“, “salafi“, ‘wahabí“, y “Ummah“.

Lamentablemente, lejos de tomar la más básica y simple asesoramiento en relación con la guerra – viejo antiguo adagio de Sun Tzu: “Conoce a tu enemigo” – el gobierno de los EE.UU. está teniendo dificultades, incluso reconociendo a sus enemigos.

* Raymond Ibrahim es Director Asociado de la Middle East Forum y editor del The Al-Qaeda Reader, las traducciones de los textos religiosos y de propaganda.

Notas

1Sahih 15: 4057 – ‘Adi b. Hatim informó el Mensajero de Alá (que la paz sea con él), como diciendo: “El que tomó un juramento, pero encontré otra cosa mejor que eso, debe hacer lo que es mejor y romper su juramento.”

2Corán 3:28 – “No permitamos que los creyentes adopten los infieles como Auliya (seguidores, ayudantes, etc.) en lugar de los creyentes, y quien hace eso nunca será ayudado por Alá en cualquier forma, salvo si de hecho temer un peligro de ellas. Y Allah le advierte contra sí mismo (su castigo), y para Alá es el final de ida y vuelta.”

3Corán 16:106 – “Cualquier persona que, después de aceptar la fe en Dios se convierte en un incrédulo – excepto bajo coacción, manteniendo su corazón firme en la fe – abrir su pecho a la incredulidad, sobre ellos la ira de Dios caerá, recibiendo un terrible castigo.”

4 – Traducción – Roman Bautista, Lima, Peru


Fuente

1. National Review

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